Обновленческим расколом называется явление, возникшее в 1922 г. как результат целенаправленной деятельности советской власти по расколу Церкви. 30 марта 1922 г. Л.Д. Троцкий направил записку в Политбюро ЦК РКП(б), в которой предложил использовать в целях борьбы с Церковью «советское» или «сменовеховское» духовенство, способное вступить в соглашение с советской властью. Троцкий интерпретировал движение за обновление церковной жизни начала XX в., которое он назвал «сменовеховским крылом» как буржуазное, как предвестника начинающейся реформации в Церкви, и искусственно противопоставил его «монархически-черносотенному крылу» во главе с патриархом. Он считал необходимым создать и обострить конфликт между этими движениями. Троцкий, конечно, не видел в группе «сменовеховского» духовенства союзника, напротив, он писал, что «она стала бы для социалистической революции гораздо опаснее церкви в ее нынешнем виде», поскольку, принимая вид союзника власти советов, приобрела бы «возможность проникновения и в те передовые слои трудящихся, которые составляют или должны составить нашу опору». Обновленческое духовенство Троцкий рассматривал как «опаснейшего врага завтрашнего дня». Теперь же предлагалось опереться на него в своих политических целях, для того, чтобы разделить Церковь на противоборствующие лагеря. Голод и изъятие церковных ценностей представлялись Троцкому прекрасными условиями для начала этой операции. Цели образования группы обновленческого духовенства были предельно ясны из доклада руководителя VI отделения Секретного отдела ОГПУ Е.А. Тучкова: «...Окончательно разгромить тихоновский и полутихоновский епископат и лишить его управления церковью… не дурно было бы и изгнать тихоновцев из приходских советов, начав эту работу примерно так же, т.е. натравляя одну часть верующих на другую». Советское обновленчество было сугубо конъюнктурным движением, а реформаторские идеи были искусственно привлечены на службу обновленчеству.
Раскол насаждался методами ОГПУ. Например, обвиняемым и осуждённым по делам о сопротивлении изъятию церковных ценностей предлагали амнистию за работу в дальнейшем по расколу Церкви. Эффективных борцов с расколами немедленно репрессировали. Таковы исповедники и мученики данного периода — священномученик Вениамин (Казанский), Захария (Лобов) и др.
Персоналии
