5 сентября 1918 года правительство большевиков выпустило декрет «О красном терроре», фактически узаконивший бессудные расстрелы противников советской власти. После утверждения советской власти террор пытаются систематизировать и идеологически обосновать в ходе процессов. Обвинение духовенства в котрреволюционной деятельности было надуманным. Уничтожали лучших представителей духовенства, способных на разумный диалог с властью. Судят наиболее грамотное, образованное и активное духовенство, способное к здоровому компромиссу с местной советской властью, умеющее склонить её на свою сторону, отстоять интересы Церкви. Здесь можно выделить несколько проблем: обстоятельства убийств духовенства, ложные доносы и обвинения, сопровождавшие расправу особая жестокость и цинизм (издевательства над трупами и т.п.), грабежи и кощунственные действия.
Чаще всего духовенство обвиняли в каких-то преступлениях против власти и расправлялись с ним без суда и следствия. Интересен факт, что советские органы нередко не сочувствовали большевикам в этих действиях, а сочувствовали духовенству. Красный террор в отношении Церкви носил стихийный, спонтанный, массовый, иррациональный характер. Он не был в собственном смысле репрессивным ответом, защитной или ответной мерой, т.к. не имел оснований, осуществлялся в отношении мирного населения, вне правового поля, имел черты самосуда, бандитизма, массового психоза. За духовенством не было вины, достойной подобных действий. Убийства (а это были именно убийства, а не казни) осуществлялись по ложным доносам, на основании слухов, при осуществлении жертвами священнических обязанностей, миротворческой миссии, или же без причин вовсе. В терроре проявилась крайняя мировоззренческая нетерпимость большевиков, принявшая форму антирелигиозного экстремизма. Большевики высвободили сдерживаемые ранее христианскими ценностными установками самые низменные, порочные побуждения населения, которое значительно нравственно-духовно деградировало. В лице духовенства уничтожалась вся ценностная система, основанная на христианстве.
Точных данных о числе пострадавших за веру в годы Гражданской войны нет. По некоторым оценкам оно может достигать 10 тысяч человек. Чтобы оценить масштаб гонений, скажем: из общего числа убиенных в 1918 году членов Православной Церкви 253 прославлены в лике святых.
В декабре 1918 г. чекисты убили епископа Соликамского Феофана (Ильменского). Случалось, что священников убивали на месте без всякого суда. Иерей Аверкий Северовостоков из Уфимской епархии (память 30 июня) совершал молебен на площади при большом стечении прихожан, когда в село вошли красноармейцы. Священномученика сразу же отвели в сторону и расстреляли. Иерей Константин Сухов из Бугуруслана (память 22 октября) был арестован во время панихиды по Царской семье, выведен из храма и расстрелян. Иерей Михаил Белороссов (память 24 мая) был арестован под Романовом-Борисоглебском местными активистами, когда ехал из своего села в Ярославль. Пастырь был расстрелян без суда только за то, что был священником. Среди прославленных новомучеников этого периода: известный миссионер и проповедник протоиерей Иоанн Восторгов, настоятель Адмиралтейского собора протоиерей Алексий Ставровский, протоиерей Александр Адрианов (Нижняя Тура, Урал), иереи Павел Аношкин и Григорий Смирнов (Пермь) и многие другие. В экспозиции будут представлены фотографии и артефакты, обретённые вместе с мощами новомучеников.
Осенью 1918 г. начался процесс против саратовского духовенства. На скамье подсудимых оказался известный своей монархической и патриотической позицией священник Михаил Платонов, епископ Вольский Герман (Косолапов), несколько членов епархиального совета. 10 октября 1919 г. епископ Герман и священник Михаил Платонов были расстреляны в тюрьме по решению губернской ЧК.
Персоналии
