«РУССКАЯ ГОЛГОФА»

Родился в 1878 г. в семье учителя церковно-приходской школы Василия Евдокимовича Орлова (позднее принял сан диакона). Закончил церковно-приходскую школу и духовное училище.

В 1913 г. принял диаконский сан и стал служить в Покровском храме села Макковеева Касимовского уезда Рязанской губернии. В возрасте тридцати пяти лет женился на Екатерине Васильевне Кивотовой.

В 1928 г. рукоположен во иерея архиепископом Рязанским и Шацким Иувеналием (Масловским) и назначен в храм Святой Великомученицы Параскевы села Шеянки (ныне Шеенки).

С 1932 г. стал духовником блаженной Матроны, которой к тому времени исполнилось шестьдесят два года. О.Александр приходил к ней по большим праздникам, служил молебны, причащал раз в полтора месяца, иногда соборовал.

Изнемогая в течение многих лет от болезней, однажды блаженная Матрона почувствовала себя особенно нездоровой и попросила почитать канон на исход души. По окончании сказала, что не так уже она теперь жалеет людей, как жалела раньше, земная жизнь отдаляется от нее. «И уже никого мне теперь не жалко, никого не жалко, – несколько раз повторила блаженная, – только отца Александра немножечко жалко».

В 1934 году о.Александра перевели в Троицкий храм села Гусь-Железный. Впоследствии, давая характеристику на священника, председатель сельсовета написал, что о.Александр совершал службы в храме, не испрашивая на них разрешения сельсовета, служил молебен о дожде, ходил на Пасху с крестным ходом по площади и проповедовал с «уклонением против советской власти. Даваемые по решению сельсовета задания по сбору сучьев не выполнял, за что давался штраф… Часто ходил на дом к церковной старосте, которая настроена антисоветски».

В июне 1935 г. НКВД Касимовского района начал дело против блаженной Матроны и ее почитателей. В связи с этим 1 июля 1935 г. о.Александра арестовали. Он попал в Бутырскую тюрьму.

Следователь потребовал от священника, чтобы он рассказал о блаженной Матроне. О.Александр ответил, что блаженная Матрона пользуется большим авторитетом среди верующих. Ее посещает множество людей из различных мест; сам он удивляется ее терпению, уму и мудрости тех советов, которые она дает посетителям.

– Признаете ли вы себя виновным в том, что вы в контрреволюционных целях прославляли блаженную Матрену Белякову, проводили среди верующих антисоветскую агитацию и распространяли ложные слухи о войне и неизбежной гибели советской власти? – спросил следователь.

– В прославлении блаженной Матреши виновным себя признаю. Я действительно почитаю ее и живу по ее советам. Об этом я говорил верующим и советовал сходить к ней для советов. В антисоветской агитации и распространении ложных слухов виновным себя не признаю, – ответил священник.

– Нам известно, что вы в целях прославления блаженной Матреши Беляковой, проживающей в деревне Анемнясево… рассказывали верующим о ее праведной жизни, о ее мудрых советах и советовали больным обращаться к ней, как могущей исцелить от болезней. Скажите, проводили ли вы упомянутую деятельность по прославлению блаженной Матреши?

– Я, как духовник блаженной Матреши, бывал у нее, знал о ее благочестивой жизни и мудрости, поэтому действительно рассказывал верующим о ней, как о блаженной и праведнице, могущей давать мудрые советы по всем жизненным вопросам и имеющей способность чудесно исцелять от болезней. При этом я советовал верующим и особенно больным сходить к ней и получить исцеление от своей болезни.

– Скажите, какие советы давала своим почитателям блаженная Матреша?

– В моем присутствии блаженная Матреша советовала людям чаще ходить в церковь, больше молиться, служить молебны угодникам Божьим, советовала вести трезвую жизнь, уважать родителей и старших. Какие советы давала блаженная Матреша по вопросу о вступлении в колхозы, мне неизвестно, так как в моем присутствии на эту тему никаких разговоров не было.

В обвинительном заключении следователь написал, что священник, «являясь участником контрреволюционной группировки, в контрреволюционных целях активно прославлял «блаженную Матрешу» Белякову, организовывал паломничество верующих к ней и на ее квартире совершал тайные богослужения…».

2 августа 1935 г. Особое Совещание при НКВД приговорило священника Александра Орлова к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Наказание отбывал на Соловках (1935–1937) и лагпункте Сосновец, Медвежьегорсклаг, Карелия (1937–1940).

За время заключения жена и дочь о.Александра переехали в село Митино Касимовского района и стали помогать при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Когда в 1940 г. о.Александр освободился из заключения, то прежде чем идти к родным, он зашел к одной из своих прихожанок, жившей в соседнем селе. Оборванный, голодный, едва живой, не проходя в дом, он попросил постелить себе на коврике возле двери, потому что его одежда кишела вшами. Отмывшись в бане и несколько придя в себя, он направился в Митино. К храму подошел, когда там шла всенощная под праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

В это время на пороге храма разжигала кадило его супруга. Она не узнала о.Александра, так сильно он изменился за время заключения. О.Александр заплакал: «Видимо, я недолго проживу, что ты меня с кадилом вышла встречать».

Он стал служить вторым священником в Скорбященском храме. С детства о.Александр не отличался крепким здоровьем, а в лагере подорвал его настолько, что теперь служил, перемогая себя.

После заключения он прожил менее года. 27 апреля 1941 г. священник подошел к окну в комнате, где жил, и, увидев кого-то, хотел было встретить, но вздохнул и почил.

Похоронен о.Александр у алтаря Покровского храма в селе Макковеево рядом с могилами деда — иерея Евдокима, отца и диакона Василия. Решением Священного синода Русской православной церкви он канонизирован 27.12.2000 г. как священноисповедник. Его мощи обретены 21 августа 2001 г. Сегодня они находятся в Покровском храме поселка Сынтул.