Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания
Дата рождения:
20 сентября 1892 года
Место рождения:
г. Саратов
Дата смерти:
5 ноября 1937 года
Место смерти:
Бутовский полигон
Место служения, сан, должность (последнее, посмотреть все):
4 декабря 1927 года рукоположен во диакона епископом Виктором (Островидовым) в кафедральном Преображенском соборе г. Глазова
Дата возведения:
4 декабря 1927 года
11 декабря 1927 года рукоположен во священника, определен на служение к Георгиевской церкви г. Глазова
Дата возведения:
11 декабря 1927 года
Преследования:
9 сентября 1937 года арестован сотрудниками НКВД по обвинению в «контрреволюционной пропаганде и создании церковной контрреволюционной организации»; 3 ноября 1937 года приговорен тройкой при УНКВД по Московской обл. к высшей мере наказания (расстрелу); 5 ноября 1937 года расстрелян на Бутовском полигоне
Дата начала:
9 сентября 1937 года
Дата окончания:
5 ноября 1937 года
5 апреля 1932 года арестован как «активный участник Всесоюзной контрреволюционно-монархической организации "Истинно Православная Церковь"»; с 5 апреля 1932 года до 18 июля 1932 года находился в заключении в Бутырской тюрьме (г. Москва); 7 июля 1932 года осужден Особым совещанием при коллегии ОГПУ на высылку в Северный край на 3 года; по ходатайству АH СССР было постановлено приговор считать условным и обвиняемого «из-под стражи освободить»
Дата начала:
5 апреля 1932 года
Дата окончания:
18 июля 1932 года
В 1920 году арестован в Самаре, перевезен в Москву, но вскоре освобожден с подпиской о невыезде
Дата начала:
1920 год
Дата окончания:
1920 год
Биография:
Родился 20 сентября 1892 года в городе Саратове в лютеранской семье (отец - армянин, мать - немка).
Его отец, Амбарцум Егорович, происходил из города Шемахи Бакинской губернии и был одним из сподвижников основателя обучения глухонемых в России Федора Андреевича Рау. После смерти первой жены он с тремя детьми переехал в немецкую колонию Сарепту под Царицыном, где женился второй раз на лютеранке Каролине Андреевне Кноблох. Во втором браке у него родилось еще трое детей, младшим из которых был Владимир. Детей воспитывали в лютеранской вере.
В Саратове, по семейному преданию, Амбарцум Егорович содержал частную школу для глухонемых, но не справился с финансовыми трудностями и разорился. Из Саратова семья Амбарцумовых в конце 1890-х годов переехала в Москву и поселилась на Шаболовке.
Владимир поступил учиться в Московское Петропавловское училище при Петропавловской лютеранской церкви, находившееся в Петроверигском переулке, где увлекся физикой, особенно электричеством. После окончания училища в 1911 году юноша поступил в Московский Императорский университет, где проучился полтора года. В марте 1913 года по настоянию матери он переехал в Германию, чтобы продолжить образование в Берлинском университете. Здесь Владимир познакомился с христианским студенческим движением, целью которого была проповедь слова Божия среди молодежи, а основной формой деятельности - изучение Евангелия в небольших кружках. Владимир Амбарцумович стал активным членом движения и, возможно, уже тогда перешел в баптизм (по другим сведениям, он принял баптизм уже по возвращении в Москву). В 1914 г. он покинудл Берлин и продолжил на физико-математическом факультете Московского университета. В те годы в университете также существовал христианский студенческий кружок, и Владимир принял активное участие в его деятельности. В России в христианское студенческое движение входила и православная интеллигенция. В кружке он познакомился с Валентиной Георгиевной Алексеевой, на которой женился в 1916 году.
Владимир Амбарцумович был талантливым физиком, и его ждала блестящая карьера, однако после окончания университета в 1917 году он оставил научную деятельность, стал зарабатывать на жизнь частными уроками и продолжал трудиться в кружке. В 1917 году у Амбарцумовых родился сын Евгений, в 1919 году - Виктор.
В конце 1919 года из-за голода в Москве семья переехала в Самару, где Владимир Амбарцумович стал работать сотрудником музея и сблизился с Владимиром Филимоновичем Марценковским (+ 1970), по благословению патриарха Тихона проводившим активную проповедническую деятельность среди учащейся молодежи. Здесь Владимир Амбарцумович организовал около десяти христианских кружков, в каждый из которых входило от десяти до пятнадцати человек. Собрания кружков вначале устраивались на частных квартирах, а затем был приобретен дом, в одной половине которого поселилась семья Амбарцумовых, а в другой проводились занятия и собрания кружков.
В 1920 году был арестован и перевезен в Москву. Поскольку в нач. 1920-х гг. советская власть поддерживала неправославные христианские организации, рассматривая их как одно из орудий разрушения Православия, через 5 недель он был освобожден с подпиской о невыезде из столицы, продолжил свою деятельность в Москве. Жена навещала его в столице, а после смерти в 1921 году сына Виктора переехала к нему со старшим сыном.
Восстановив связь с московским студенчеством, Владимир Амбарцумов организовал новый христианский кружок. В Кречетниковском переулке (снесен в связи со строительством Нового Арбата) нашли брошенный дом и силами студентов привели его в порядок. Здесь поселились Амбарцумовы и наиболее активные члены кружка и проводились занятия с молодежью по изучению Евангелия. В начале 1920-х годов христианское студенческое движение получило развитие во многих городах России. Его объединяющим центром стал Центральный комитет христианских студенческих кружков, председателем которого был избран Владимир Амбарцумович. Комитет вел организационную работу, устраивал съезды представителей кружков (последний легальный съезд проводился в 1924 году).
В 1922 году в семье Амбарцумовых родилась дочь Лидия. 24 мая 1923 года Владимир Амбарцумов овдовел.
После смерти жены Владимир Амбарцумович целиком посвятил себя работе в кружке и жил в основном на его средства (время от времени он находил работу, не требовавшую от него большой отдачи: в 1922-1923 годах состоял на службе в Рентгеновском институте, а в 1923-1924 годах — в Союзе коммунальников). До 1924 года христианские студенческие кружки пользовались всеми правами легальных общественных организаций, проводили публичные лекции на религиозные темы, в том числе и в Политехническом музее. В 1924 году деятельность христианского студенческого движения была запрещена советской властью, и многие его руководители были готовы подчиниться запрещению, но Владимир Амбарцумович рассудил иначе. Он считал, что в такое сложное и бурное время, какими были послереволюционные годы, христианское просвещение в России необходимо, и продолжил деятельность нелегально. Занятия проводились на частных квартирах; собирались членские взносы, организовывались съезды представителей кружков (последний состоялся летом 1928 года в Подмосковье).
В середине 1920-х годов среди близких знакомых Владимира Амбарцумовича появилось много православных; тогда же он познакомился с отцом Валентином Свенцицким, оказавшим большое влияние на его духовную жизнь.
В 1925 году в Никольской церкви на Ильинке отец Валентин крестил детей Владимира Амбарцумова, а в начале следующего года и сам Владимир принял Православие. В конце 1927 года по рекомендации прот. Валентина он был направлен в город Глазов к епископу Ижевскому Виктору (Островидову).
4 декабря 1927 года рукоположен во диакона в кафедральном Преображенском соборе, а 11 декабря — во иерея и определен на служение к Георгиевской церкви Глазова.
Через две недели отец Владимир был перемещен на службу в Московскую епархию и назначен настоятелем московского Князь-Владимирского храма в Старосадском переулке.
В 1928 году отец Владимир разошелся с отцом Валентином Свенцицким во взглядах на действия Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского). О. Владимир не разделял резко отрицательного отношения к ним прот. Валентина и перешел под духовное руководство архимандрита Георгия (Лаврова), который убеждал духовных чад не вносить в церковную жизнь разделений.
В эти годы отец Владимир был близок с епископом, впоследствии митрополитом, Мануилом (Лемешевским) (+ 1968), который часто служил в Князь-Владимирском храме; с отцом Сергием Мечевым (+1941); с Сергеем Алексеевичем Никитиным (впоследствии епископом Калужским и Боровским Стефаном).
Летом 1928 г. Владимир по просьбе свящ. сщмч. Василия Надеждина служил в храме свт. Николая у Соломенной сторожки.
В 1929 году Князь-Владимирский храм был закрыт. Оставшись без места, отец Владимир с сыном пытался проехать к отцу Георгию в Кара-Тюбе, но из-за голода и болезни сына был вынужден вернуться в Москву.
В том же году свящ. Василий (Надеждин) был арестован, отправлен в Соловецкий ИТЛ. По его предсмертной просьбе о. Владимир возглавил Никольский приход, много проповедовал.
Весной 1931 г., не приняв Декларации митрополита Сергия, о. Владимир уволился за штат и в сентябре 1931 г. поступил на работу в Научно-исследовательский институт птицеводства заведующим группой измерительных процессов. Находясь на гражданской службе, он продолжал активную духовно-религиозную работу: руководил своими духовными детьми, совершал службы в домах наиболее близких из них, исповедовал, занимался с молодежью. Не имея возможности часто встречаться с духовными детьми, он прикреплял духовно неопытных чад к духовно и жизненно зрелым. О. Владимир разыскивал семьи репрессированных и организовывал им постоянную материальную помощь. Выполнял много научных работ по договорам, что давало ему значительные по тем временам средства, которые он почти все использовал на помощь семьям священнослужителей, находившихся в заключении.
5 апреля 1932 года был арестован органами ОГПУ как «активный участник Всесоюзной контрреволюционно-монархической организации «Истинно Православная Церковь». Фактически же арест был связан с непризнанием декларации митрополита Сергия. В обвинительном заключении, составленном в июне 1932 года, ему инкриминировалась «контрреволюционная работа среди молодежи». 7 июля 1932 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ СССР был приговорен по статьям 58-10 и 11 УК РСФСР к высылке в Северный край сроком на три года, но затем было постановлено приговор считать условным и обвиняемого «из-под стражи освободить», о чем ходатайствовало руководство Академии наук, где он в то время работал.
После освобождения отец Владимир продолжал работать научным сотрудником в ряде научно-исследовательских организаций, занимался разработкой и конструированием различных приборов и установок, имел авторские свидетельства на изобретения.
В 1933 году повсеместно проводилась паспортизация, и отцу Владимиру для получения паспорта пришлось уехать на год в город Россошь (ныне Воронежская обл.). В 1934 году он возвратился в Москву и устроился на работу в Институт климатологии в поселке Кучино. Здесь он снял две комнаты, в которых поселился вместе с детьми и Марией Алексеевной; затем им представилась возможность переехать в Никольское — ближе к Москве.
В середине тридцатых годов отец Владимир стал духовным сыном иеромонаха Данилова монастыря Павла (Троицкого) (+ 1992).
В ночь 8 на 9 сентября 1937 года о. Владимир был арестован сотрудниками НКВД села Николо-Архангельское и заключен в Бутырскую тюрьму. Он обвинялся как
активный участник и организаторо контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников - последователей «ИПЦ», и в том, что
"среди своих единомышленников проводил большую контрреволюционную работу, направленную к свержению соввласти и реставрации монархического строя в СССР, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58, п. 10 и 11 УК РСФСР".
3 ноября 1937 года постановлением тройки при УНКВД СССР по Московской области был приговорен к расстрелу.
5 ноября был расстрелян на Бутовском полигоне под Москвой.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
https://www.pravmir.ru/svyashhennomuchenik-vladimir-ambarcumov/
https://www.pravmir.ru/protokol-odnogo-doprosa/
Персоналии
